Wageni hupata ardhi ya kawaida katikati ya magofu ya vita

Umekuwa mwezi mzima tangu nilipofika Amman, Jordan. Hakuna kitu ambacho kimekuwa kizuri zaidi kuliko kusoma historia ya watu ambao wamekuwa na ustaarabu ambao umeanza karibu miaka 3,000.

Nilipata nafasi ya kusafiri kuelekea kusini hadi mji wa Karak, ambapo kasri kubwa sana lililojengwa na Wanajeshi wa Kikristo kwa kipindi cha miaka 20 na kumaliza mwaka 1161 BK bado liko. Jiji la Karak limetajwa katika Biblia kwa jina Kir Heres ambapo mfalme wa Israeli wakati mmoja alizingira mfalme wa Moabu aliyeitwa Mesha katika ngome yake. Hadithi inasema kwamba mfalme huyo mpagani alikuwa amefadhaika sana hivi kwamba alimtoa mwanawe wa kondoo wa kwanza kwenye kuta za ngome, na kusababisha wale waliozingira kusitisha mashambulio yao na kurudi nyumbani. Mfalme Mesha aliandika toleo lake la hafla kwenye jiwe liitwalo Stele ya Mesha lakini akashindwa kutaja kushindwa yoyote, badala yake akidai kuwa amewashinda wapinzani wake milele. Ilitokea kwangu kwamba hii lazima iwe moja wapo ya mifano ya mwanzo kabisa ya propaganda za chanjo ya vita.

Ubalozi wa Merika huko Amman ni mwenyeji wa Chorus ya Watoto wa Boston kusherehekea miaka 60 ya uhusiano wa Amerika na Jordan, wakifanya maonyesho katika maeneo kadhaa pamoja na Jumba la Karak. Baada ya kuingia kwenye kasri, mke wangu Megan aliwasikia watoto wa kwaya wakifanya mazoezi ya kuimba ya baraka kwa Nabii wetu, amani iwe juu yake, japo kwa lafudhi za Yankee.

Wakati wote wa Vita vya Msalaba, Karak alijikuta katika nafasi muhimu kwani ilikuwa makazi ya bwana wa Transjordan, tajiri mkubwa wa mazao na mapato ya ushuru na fief muhimu zaidi ya ufalme wa Crusader. Kwa kusikitisha, Wakristo na Waislamu walifanya biashara kati yao, wakitoza ushuru kwa wafanyabiashara wa wapinzani wao wakati majeshi yao yalipokutana kwenye uwanja wa vita.

Sanamu inayomheshimu Saladin, mtawala wa Syria na Misri katika karne ya 12, imesimama katikati mwa Karak.

Mwanzoni mwa miaka ya 1170, Reynald wa Chatillon alijikuta kuwa bwana wa Transjordan na alijulikana kwa njia zake za hovyo na za kinyama za kuwatibu wafungwa wake. Akivunja mikataba ya muda mrefu, alianza kupora na kuchinja misafara ya Makka ya mahujaji na hata kujaribu kushambulia miji miwili mitakatifu ya Waislamu ya Makka na Madina. Wakati wa msimu wa baridi, Reynald alikwenda hadi kutenganisha meli ndogo ambayo alisafirisha kwa ngamia kurudi Bahari ya Shamu, ambapo aliunganisha meli zake na kuanza kuvamia bandari za Arabia. Kwanza nilijulishwa hadithi hizi kutoka siku zangu za chuo kikuu ambapo mara nyingi nilicheza kama Saladin kwenye "mkakati wa wakati halisi" mchezo wa kompyuta uitwao Umri wa Enzi.

Mtawala wa Siria na Misri, Saladin (Salah ad-Din kwa Kiarabu au "mrekebishaji wa dini") alijibu kwa haraka, akachukua mji wa Karak na karibu kufanikiwa kulishambulia kasri kama si kwa uthabiti wa shujaa mmoja ambaye alitetea lango. Brosha ndogo niliyoichukua kutoka kwa Wizara ya Utalii na Mambo ya Kale inaelezea kuwa usiku wa shambulio hilo, harusi ilikuwa ikifanyika katika kasri: Mtoto wa kambo wa Reynald alikuwa akioa mfalme wa kifalme. Wakati wa sherehe, Bibi Stephanie, mama wa bwana harusi, alituma sahani kutoka kwa sikukuu kwenda Saladin ambaye mara moja aliuliza ni wingu gani wenzi hao wachanga walikuwa wamewekwa ndani, akielekeza bomu la Waislamu mbali nalo.

Baada ya kuwasili kwa afueni kutoka Yerusalemu ule mzingiro uliondolewa lakini Reynald aliendelea kuiba msafara mkubwa na pia akamchukua dada yake mwenyewe Saladin. Vitendo hivi vyote vilitokea chini ya mkataba wa wakati wa amani uliosababisha vita vya Hattin ambayo baadaye ilisababisha kushindwa kabisa kwa jeshi la Crusader. Saladin aliwaokoa wafungwa wengi isipokuwa Reynald de Chatillon, ambaye alimwua papo hapo kwa usaliti wake.

Bila msaada wa jeshi lililoshindwa, watetezi wa Karak walizingira kwa muda mrefu, wakila kila mnyama ndani ya kasri na hata kuwauzia wale waliowazunguka ili kubadilishana mkate na wanawake na watoto wao ambao hawangeweza kuwalisha tena. Baada ya miezi nane, manusura wa mwisho walitoa jumba lao kwa Waislamu ambao, kwa kutambua ujasiri wao, walirejeshea familia zao na kuwaruhusu Wanajeshi wa Msalaba kwenda huru.

Kabla ya kuondoka kwenye kasri hilo, niliona wanawake wengine wa Amerika ambao walikuwa wakiingia tu na nikagundua walikuwa mama wa watoto kutoka Boston. Imam wa Jordan ambaye nilikutana naye kwenye kasri alinilazimisha niwaalike kufahamishwa juu ya Uislamu. Nikimtafsiria, niliwaambia kuwa Uislamu ni dini yenye amani inayoita ujumbe ule ule uliotumwa kwa lugha za manabii na wajumbe waliotangulia kwamba wanaume hawapaswi kumuabudu mwingine ila Mungu, na kudhibitisha imani ya Waislamu kwamba Yesu alikuwa masihi na atarudi kuanzisha mwisho wa wakati.

Kisha nikasema kwamba kusimama mahali hapa kuzungumza maneno haya ni uthibitisho yenyewe kwamba dini zote zinaabudu Mungu yule yule, muumbaji na mratibu wa ulimwengu. Mwanamke mmoja haswa alianza kutoa machozi machache na akauliza picha na familia yangu.

Nilipomuelezea tukio hilo mwalimu wangu wa Kiarabu, alinionyeshea aya kutoka kwa Quran inayosema, “na watakaposikia ufunuo uliopokelewa na Mtume, utaona macho yao yakibubujikwa na machozi, kwa kuwa wanautambua ukweli. Wanaomba, 'Mola wetu! Tunaamini, tuandike kati ya mashahidi. ”

Jambo la mwisho kumwambia kabla ya kuondoka lilimcheka. Ni kitu nilichochukua kutoka kwa kaka yangu ambaye amekuwa akiongea katika makanisa huko Knoxville. Tunapenda kuuangalia Uislamu kama ujumbe wa tatu na wa mwisho katika trilogy ambayo imefunuliwa kabisa na Mungu. "Je! Umeona Starwars, Tumaini Jipya?" Nimeuliza. “Umeona Dola Ligoma Kurudi? Kweli, hautaelewa hadithi nzima mpaka utazame Kurudi kwa Jedi!