Mradi huu unachunguza vipimo vya kimataifa vya urithi, ukiangalia jinsi jumuiya za diasporic za baada ya ukoloni zinavyohifadhi, kutafsiri, kushiriki na kubadilisha urithi wao wa kitamaduni kupitia wakati na nafasi. Katika mtandao, lengo lilikuwa juu ya urithi wa kitamaduni, kumbukumbu na utambulisho kati ya vizazi vya vibarua vya girmitiya kote ughaibuni.
Zifuatazo ni dondoo kutoka Mkutano wa Viongozi wa Fikra wa Kituo cha Kitamaduni cha Indo-Caribbean (ICC) (26/10/2025). Kipindi cha ZOOM kiliongozwa na Shakira Mohommed na kusimamiwa na Shalima Mohammed, wote kutoka Trinidad. Kulikuwa na wasemaji (5) katika programu. Mada ilikuwa "Utamaduni, Urithi na Utambulisho katika Diaspora ya Girmitya."
Tazama rekodi ambayo haijahaririwa ya programu:
ARI GAUTIER alisema: “Kizazi kipya cha girmitya [indentured] watu diasporic ni reclaiming paraimila. Wanasafiri hadi India, haswa India Kusini, ili kujifunza jinsi ya kucheza na kutengeneza parai. Wakirudi wanairudisha elimu hii pamoja nao. Katika kipindi cha miaka 10 hadi 15, kumekuwa na ufufuo mpya wa parai muziki nchini Mauritius, ambapo unachezwa tena katika mahekalu na kwenye sherehe mbalimbali. Urithi wa kitamaduni ambao girmityas iliyobebwa nao imebadilishwa na kuundwa kwa muda. Majukumu ya muziki na kitamaduni yaliyoanzishwa kote katika diaspora ya Kitamil yameunganishwa na aina za Creole. Mbali na Maloya, the parai inaendelea kuchangia zaidi katika miktadha ya matambiko na ibada kuliko kujumuisha muziki au rekodi za kibiashara. Mseto huu unaonyesha jinsi jamii za Kitamil kote baharini zimehifadhi midundo ya mababu ya parai wakati huo huo kuunda lugha mpya za muziki za diasporic zenye msingi wa mshikamano wa kitamaduni.
PROFESA 'CHATS' DEVROOP Alisema: "Kuna masomo sita muhimu ya kuelewa muziki wa diaspora na maisha ya kitamaduni. 1. Muziki kama maisha ya kitamaduni. Muziki huhifadhi lugha, tamaduni, dini, na utambulisho wa pamoja wakati miunganisho mingine inakatishwa. Sio burudani tu; ni kuishi. 2. Ubunifu chini ya kikwazo. Vizuizi vikali vinaweza kuibua ubunifu wa ajabu na kudhamiriwa kwa jamii kuwa na ubunifu; 3. Marekebisho kama uvumbuzi. Unyogovu unaonyesha ukweli na inakuwa nguvu, sio udhaifu. Muziki wa mseto ulioibuka haukuwa duni kwa muziki safi wa India. Ilikuwa kitu cha thamani katika haki yake mwenyewe. 4. Nafasi ya jamii ni muhimu. Nafasi za mwili na kijamii ambapo mila inaweza kufanywa na kupitishwa ni muhimu. Bila nafasi kama hizo, uhifadhi unakuwa karibu vigumu. 5. Kituo kiliishi uzoefu. Sauti za watendaji zinafaa Uchambuzi wa kielimu lazima ujikite katika uzoefu ulioishi.
DR. VISHNU BISRAM alisema hivi: “Ustahimilivu, ubunifu na kubadilikabadilika kumesababisha uhifadhi wa kitamaduni na kuendelea kwa utamaduni wa Kihindi katika si Guyana tu, bali pia Trinidad na Suriname na katika nchi za nje kwa kiasi kikubwa.” Kwa ujumla, watu hufikiria utamaduni kuwa kuimba, kucheza dansi na muziki lakini utamaduni ni zaidi ya huo. Ni njia kamili ya maisha ya kikundi cha watu. Inatia ndani mazoea, mavazi, muziki, sanaa zao, muziki, sanaa, mazoea, mavazi, muziki, tamaduni zao, muziki, tamaduni, tamaduni zao, muziki, tamaduni, mila, tamaduni, mila na desturi za watu wa Trinidad na Suriname. usanifu, jinsi wanavyosali, nyumba zao, mahali pao pa ibada na imani, matambiko yao, desturi zao, ununuzi, nyimbo, sherehe, ikiwa ni pamoja na sikukuu kama vile Eid, Phagwa, Diwali, mazingira ya ibada na kumbukumbu za miaka, vitu vya kale, mitandao ya hisani, miongoni mwa mambo mengine ya maisha kwa ajili ya nyanja mbalimbali za maisha ya Wahindi na mizizi.”
PROFESA PETER MANUEL Alisema "Lengo langu la utafiti limekuwa kwenye aina za muziki wa kitamaduni na jinsi zilivyoibuka katika ugenini, sawa na muziki wa kitamaduni wa asili wa Trinidadian au upigaji ngoma tassa, ambao huchanganya ushawishi wa zamani na mpya katika mitindo ya kisasa. Nimesafiri hadi eneo la Bhojpuri nchini India ili kufuatilia mizizi ya tamaduni hizi na kuelewa ni nini kilihifadhiwa, kubadilishwa, katika hali ya kitamaduni ya karibu. na uhusiano wa kijiografia uko na Guyana na Trinidad, nchi ambazo zinashiriki vipengele vya kile ninachoeleza kuwa 'tamaduni zilizotengwa za watu wanaoishi nje ya nchi,' zinazochochewa na mwisho wa kipindi cha uraia.”
DR. JASWINA ELAHI alisema. "Singesema nyimbo za kitamaduni za Kihindi zinatoweka. Vijana wanavutiwa na muziki wa chutney na remix, haswa kwa ushawishi unaokua wa mitindo ya muziki ya Trinidad. bhaitak ghana - mara moja fomu ya jadi - imeathiriwa sana na muziki wa chutney. Ingawa baadhi ya vijana bado wanaweza kuimba katika Bhojpuri au lahaja nyinginezo, wengi wanapendelea Kreole ya Kiingereza au Trinidadian, ambayo imechangia kuzorota kwa uimbaji wa kitamaduni. bhaitak gana. Wakati huo huo, kuna aina ya uamsho wa 'muziki wetu wenyewe,' ingawa umebadilika sana chini ya ushawishi wa diasporic."
Kuondoka maoni