Je! Tasnia ya tamaduni nyingi kama vile utalii inaweza kujumuishwa?

Katika tamthilia ya William Shakespeare Romeo na Juliet mwandishi wa tamthilia huweka kwenye kinywa cha mhusika wake anayeongoza, Juliet, swali la kutangaza au la kejeli: "Ni nani kwa jina? Hiyo tunayoiita rose kwa jina lingine lolote ingeweza kunukia tamu. ” Hoja ya Shakespeare ni kwamba jina linajali chini ya hatua iliyoelezwa; kile kitu kinachoitwa sio muhimu kuliko kinachofanya. Ingawa Shakespeare inaweza kuwa sahihi wakati wa maua au upendo,

Haiko sawa ikiwa hiyo hiyo inaweza kusemwa juu ya sera ya kijamii ambapo maneno ni muhimu zaidi kuliko yale tunayoweza kuamini na mara nyingi yamesababisha matendo ya ukuu na msiba - wakati wa furaha na huzuni. Maneno basi yana nguvu na jinsi tunavyotafsiri ni muhimu.

Kama waandishi wengine wa mada, ninalenga kujibu swali: Je! Utalii ni rasilimali na majibu kwa jamii inayojumuisha zaidi? Kwa kweli, sio swali moja bali ni maoni ya maswali ya kiuchumi, falsafa, siasa na sosholojia yaliyopendekezwa na hadithi za kihistoria na iliyoonyeshwa kwa sentensi fupi. Swali pia limewekwa kwa uangalifu: Haiulizi ikiwa utalii una rasilimali na majibu kwa jamii inayojumuisha, lakini badala ya (kwa) jamii inayojumuisha zaidi? Kwa maneno mengine ni swali sio la ukweli lakini la digrii. Ikiwa tunazungumza juu ya gastronomy badala ya utalii tunaweza kulinganisha swali hili na kitoweo cha kawaida cha Karibiani, kitu ambacho kina kidogo ya kila kitu na ambaye ladha yake haitawaliwa na chochote.

Swali lililoulizwa linafikiria kwamba mjibu anaelewa dhana ya utalii, na kwa njia ile ile kwamba ana ujuzi fulani wa biashara hiyo. Vivyo hivyo, swali pia linaibua maswala kuhusu utalii na ikolojia na jinsi ujumuishaji unavyoshirikiana na idadi inayopanuka ambayo inapaswa kushiriki rasilimali zinazoweza kuwa ndogo. Kinachofanya swali kuwa gumu kusuluhisha ni kwamba utalii sio shughuli inayofanana. Ni tasnia iliyo na sehemu nyingi kama hoteli, mikahawa, na usafirishaji.

Ili kugawanya sekta hizi bado zaidi. Kwa mtazamo huu utalii ni kama Njia ya Milky; ni udanganyifu wa macho ambao unaonekana kuwa mzima lakini kwa kweli ni ujumuishaji wa mifumo mingi ndogo, kila moja ikiwa na mifumo ya ziada ndani ya mfumo mdogo na ikichukuliwa pamoja, huu ni utalii.

Mfumo wetu wa utalii pia unafanana na mifumo mingine ya kijamii na kibaolojia - kama ilivyo katika mfumo wa kibaolojia afya ya yote mara nyingi hutegemea afya ya kila sehemu ndogo.

Katika utalii, wakati sehemu ndogo ya mtu ikiacha kufanya kazi, mfumo wote unastahili kuvunjika. Zaidi ya hayo, kama ilivyo kwa aina ya maisha ya nguvu, shughuli za utalii zinashirikiana lakini ni za kipekee kwa kila eneo. Kwa mfano, utalii Kusini

Pacific inashiriki kufanana fulani na tasnia za kaka zake ulimwenguni kote, lakini pia ni tofauti kabisa na mazingira ya utalii ya Uropa au Amerika Kaskazini.

Katika ifuatavyo, nitashughulikia kwanza maana ya jamii mjumuisho na kisha kujaribu kubaini ikiwa utalii una nia ya kiuchumi, usimamizi, siasa na kijamii kusaidia kuunda jamii zinazojumuisha zaidi.

Suala la kifalsafa la ujumuishaji

Kwa kuzingatia mada ya maandishi ya swali, ni wazi kwamba muulizaji anaona ujumuishaji kama sifa nzuri ya kijamii na ameweka mkazo katika suala la utalii kuwa na rasilimali muhimu (fedha na habari) kupanua ujumuishaji kwa idadi kubwa ya watu iwezekanavyo. Kwa hivyo swali limebeba mbele, ambayo ni, tunajua inayotakikana

matokeo lakini unahitaji kutafuta njia ya kupata matokeo kama hayo. Msomaji anapaswa kufahamu sababu za dhana ya muulizaji: Ni maumbile ya kibinadamu kutotaka kutengwa.

Kristian Weir akiandika kwenye jarida la Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika hutumia neno "kukataa" kwa maana ya "kutengwa" na anasema:

Kama watafiti wamechimba zaidi kwenye mizizi ya kukataliwa, wamepata ushahidi wa kushangaza kuwa maumivu ya kutengwa hayatofautiani kabisa na maumivu ya jeraha la mwili.

Kukataliwa pia kuna

 athari kubwa kwa hali ya kisaikolojia ya mtu binafsi na kwa jamii
kwa ujumla

Ufafanuzi wa kamusi pia inasaidia dhamana nzuri ya ujumuishaji. The
Kamusi ya Merriam- Webster ya lugha ya Amerika hutoa moja wapo ya
ufafanuzi wa neno linalojumuisha (ujumuishaji) kama ifuatavyo: “ikiwa ni pamoja na kila mtu haswa: kuruhusu na kuchukua watu ambao kihistoria wameondolewa (kama kwa sababu ya rangi yao, jinsia, ujinsia, au uwezo

Kwa thamani ya uso, hamu ya kuongeza ujumuishaji ni lengo kubwa, ingawa
wachache wangeweza kusema kuwa mtu anapaswa kutengwa kununua tikiti ya ndege, kujiandikisha hoteli, au kula kwenye mkahawa kwa sababu ya jinsia yake, rangi, dini, utaifa, mwelekeo wa kijinsia au maumbile mengine
tabia. Sheria za kitaifa tayari zimeshughulikia na kufanya aina yoyote ya ubaguzi kuwa haramu, ikiwa sio yote, kulingana na sifa za asili kama imani ya mtu, utaifa, rangi au dini. Swali la ubaguzi liko katika sehemu nyingi za sheria za makazi. Kwa kuzingatia hili, je, ujumuishaji unapaswa kuzingatia kukubalika kwa jamii au ujumuishaji wa kijamii?

Hii inasababisha maswali mawili ya kuzungusha:
Q1. Je! Lengo la ujumuishaji linaweza kufanywa au ni matamanio tu?
Q2. Je! Dhana ya ujumuishaji inaweza kuwa njia ambayo vikundi vikubwa vinadhibiti vikundi vya watu wasio na nguvu?

Kuhusu swali la kwanza kati ya haya mawili, suala la uwezo wa kufanya ni
katikati. Kama Immanuel Wallerstein wa Chuo Kikuu cha Yale anasema:

Ukosefu wa usawa ni ukweli wa kimsingi wa mfumo wa kisasa wa ulimwengu kama ilivyo
imekuwa ya kila mfumo wa kihistoria unaojulikana. Swali kubwa la kisiasa la
Ulimwengu wa kisasa, swali kubwa la kitamaduni, imekuwa jinsi ya kupatanisha
kukumbatia nadharia ya usawa na kuendelea na kuzidi kwa ukali
ubaguzi wa fursa za maisha halisi na kuridhika ambayo imekuwa matokeo yake.

Maswali anayopendekeza Wallerstein yapo kiini cha swali la
ujumuishaji katika utalii.

Swali la pili ni ngumu kujibu na inatulazimisha kuzingatia
uwezekano kwamba kikundi kinaweza kukataa ujumuishaji au kuamini ujumuishaji
imekuwa imefungwa juu yao. Je! Kuna kitu kama ujumuishaji wa kulazimishwa? Kama
ubaguzi ni kinyume cha sheria basi kwanini utalii unapaswa kushughulikia maswala ya
ujumuishaji wa kijamii? Kwa sehemu, jibu linategemea jinsi tunavyoona ujumuishaji na jinsi tunavyoona utalii. Je! Utalii ni tasnia moja ambayo inazungumza kwa sauti moja au tasnia ina sauti nyingi? Je! Utalii ni falsafa au biashara na ikiwa ni biashara basi tunazungumza tu juu ya nia ya faida au tunazungumza pia juu ya uwajibikaji wa kijamii?

Ikiwa utalii utapita zaidi ya barua ya sheria kwa wateja wote na wafanyikazi wanaotendewa heshima basi tunazungumza juu yake
lengo kubwa na pengine lisiloweza kufikiwa. Utalii ni, kwa sehemu kubwa,
sekta isiyokuwa ya kibaguzi, na huduma nzuri kwa wateja inadai kwamba wafanyikazi wake wawatendee watu wote kama wateja walioheshimiwa.

Kama msafiri yeyote anajua, utalii hutegemea watu na hawaishi kila wakati kulingana na viwango vilivyowekwa. Licha ya ukweli kwamba kutofaulu kunapatikana kuna
shaka kidogo kwamba wafanyikazi wamefundishwa kutoa huduma nzuri na isiyo ya kibaguzi. Ingawa haionekani kila wakati, maandishi ya Mishna ya karne ya kwanza Pirke Avot yasema, "Hutakiwi kumaliza kazi hiyo, lakini pia huna uhuru wa kuiacha Kwa maneno mengine, lazima tuwe na lengo hata ikiwa mwisho lengo haliwezi kupatikana kamwe.

Licha ya malengo haya ya kutamani, kama mshiriki wa kikundi cha wachache neno hilo
"Ujumuishaji" pia hunisumbua. Je! Neno hilo hudhani kuwa wachache ni
inatarajiwa kuishi kulingana na viwango vya wengi licha ya ukweli kwamba huenda hawataki kujumuishwa? Je! Neno "ujumuishaji" pia linaonyesha kipimo cha kujishusha? Je! Neno linawaambia wanyonge kwamba wanapaswa kuthamini ujumuishaji wao? Je! Ujumuishaji wa neno unafanana na neno lingine ambalo wenye nguvu wanapenda kutumia kuhusu dhaifu: uvumilivu?

Je! Kazi zote mbili zinaonyesha hali ya tamaduni nyingi ya wajibu wa vyeo, ​​njia
kwa utamaduni wa wengi kujisikia vizuri juu yake wakati huo huo
kutawala utamaduni dhaifu?

Kwa kuongezea, vipindi vya kile tunachoweza kuita: "uvumilivu wa umoja" bado
ilimalizika vizuri kila wakati, haswa kwa wale "wanaojumuishwa" au "kuvumiliwa".
Historia imejaa mifano ya vipindi vinavyoitwa "kuvumilia", mara nyingi huwa na
ilitokea wakati wa upanuzi wa uchumi, wakati wakubwa walijigamba kwa viwango vya ujumuishaji na uvumilivu. Kwa bahati mbaya, dhana ya uvumilivu na kuzorota kwa ubaguzi na ujumuishaji inaweza kugeuka kuwa kutengwa.
Kwa mtazamo huu, tunaweza kuuliza ikiwa neno "ujumuishaji" sio njia nyingine ya kufikia utawala? Kwa mfano, Mapinduzi ya Ufaransa yalikuwa mapinduzi ya ujumuishaji, mradi kikundi chako na maoni yako yalikubalika kwa mapinduzi. Mapinduzi hayakuishia tu na utawala wa ugaidi lakini pia na serikali ya Ufaransa ikijumuisha watu walioshindwa katika utamaduni wa Ufaransa, iwe walitaka kujumuishwa au la. Labda upinzani wa mapinduzi ulikuwa kile kinachoitwa Sanhedrini ya Paris iliyoanzishwa na Napoleon mnamo 1807. Katika mkutano huu, Napoleon aliwapa marabi uchaguzi wa kujumuishwa "kulazimishwa" katika jamii ya Ufaransa au maisha ndani ya uchafu na uvundo wa mageto ya Paris. Ikiwa tunaendelea mbele katika historia kwa miaka 100, tunaona mchezo wa mwisho ukicheza mapinduzi ya Ufaransa huko Marxist Russia. Kwa mara nyingine tena, ujumuishaji ulimaanisha ama kuingizwa katika "ushirika wa jumla" au kutangazwa kuwa adui wa mapinduzi na matokeo ya chaguo la mwisho ilikuwa kifo.

Mifumo hii ya kihistoria imeendelea hadi sasa. Tunaweza kuwa nayo
inatarajiwa kwamba Ulaya ya baada ya Nazi ingejaribu kuondoa jamii yake
mapepo ya kula njama, kupambana na

Uyahudi na ubaguzi wa rangi. Hata hivyo chini ya karne moja baada ya kushindwa kwa Nazi
Ujerumani, Ulaya bado inajitahidi. Wayahudi wa Ufaransa wanaripoti kila wakati kwamba wana imani kidogo kwamba polisi wa Ufaransa watawalinda. Mara nyingi wanaishi kwa hofu na wengi wamehama kutoka Ufaransa baada ya hatimaye kujitoa Ulaya. Hali nchini Uingereza bila shaka sio bora. Licha ya kushuka kwa kura za hivi karibuni za "Corbynism" huko Uingereza, zilizochukuliwa wakati wa mgogoro wa Covid-19 zinaonyesha kuwa mmoja kati ya raia wa Uingereza anaamini kuzuka kwa janga la Covid-19 ni njama ya Kiyahudi au Waislamu. Kinachofurahisha juu ya kura hii ni kwamba inaonyesha maoni mengi yale yale ambayo Wazungu walitoa katika karne ya 14 wakati wa Tauni Nyeusi. Wakati wapiga kura walipouliza ni nini wanategemea ubaguzi huu kwa jibu la kawaida ni "Sijui." Mitazamo iliyoonyeshwa katika mataifa haya mawili ya kisasa na "yavumilivu" ya Ulaya inaweza kuunga mkono dhana kwamba wakati uchumi unapata mkataba wa ubaguzi huwa unaongezeka. Ikiwa ndivyo, kipindi cha uchumi baada ya janga kinaweza kuonyesha kuongezeka kwa ubaguzi wa rangi na dini. Kwa kuzingatia rekodi ya kihistoria ya ujumuishaji tunahitaji kuhoji ikiwa Wazungu (na Wamarekani wengi wa Kaskazini) wanamaanisha nini kwa "ujumuishaji" ni kweli "kufungamana" au kupoteza kitambulisho cha kitamaduni. Je! Neno hili ni njia nzuri ya kusema: kusalimisha utamaduni wako? Ikiwa hiyo ndiyo maana halisi ya neno basi
jibu la wengi ambao watajumuishwa inaweza kuwa asante.

Kuwa wa haki sio yote ni hasi. Kwa mfano, Ureno na Uhispania zote zina
alifanya kazi kwa bidii kurekebisha dhuluma za kihistoria zilizotokea wakati wa
Udadisi. Mataifa yote mawili yametumia tasnia yao ya utalii kuelezea
majanga ya zamani na kujaribu kuunda hali ya uponyaji wa kihistoria. The
hiyo inaweza pia kusema juu ya Ujerumani baada ya Nazi. Licha ya matangazo haya mkali kama
kawaida, tamaduni nyingi za Ulaya na Amerika Kaskazini zimeonyesha uvumilivu
kwa mwingine, lakini mara chache huwauliza "wengine" ikiwa wanataka kuvumiliwa. Mengi kwa
mshangao wa wale wanaokuza ujumuishaji, sio kila mtu anataka kujumuishwa - mara nyingi ni kinyume chake. Kwa mtazamo wa "kujumuishwa" au "kuvumiliwa tabia hii ya kujali sio kila wakati hutoa matokeo yanayotarajiwa: wakati mwingine watu wachache wanaona msimamo huu wa kijamii na kisiasa kama kujishusha tu. Ni hisia sawa ya kujishusha ambayo mataifa mengi ulimwenguni yamehisi wakati wanapewa fursa ya kuwa magharibi.
Kama ilivyo kwa neno "tamaduni nyingi" kuna vikundi vya watu wachache ambavyo vimeona neno hili kuwa na maana: "Ninakupa fursa ya kuwa kama mimi!" Hiyo ni, utamaduni wa wengi huwapa tamaduni ya wachache nafasi ya kujikubali kwa kanuni za tamaduni nyingi badala ya kuruhusiwa hadhi ya "kuwa" tu.

Kwa mtazamo wa utalii, tofauti hii ni muhimu kwa angalau
sababu mbili:

(1) Utalii unastawi kwa kipekee. Ikiwa sisi sote ni sawa basi hakuna ukweli
sababu ya kusafiri. Ni mara ngapi wageni wanalalamika kwamba utamaduni wa kawaida umekuwa
Iliyopunguzwa kwa uhakika kwamba ni onyesho tu linalowekwa na wenyeji ili kutosheleza
hamu ya kitamaduni ya watu wa magharibi? Wageni huja na kuondoka lakini wa asili
idadi ya watu imesalia kushughulikia shida za kijamii na matibabu ambazo wageni huacha.

(2) Utalii, na haswa utalii sio tu unajaa sokoni, bali pia
pia mara nyingi hutishia uwezekano halisi wa tamaduni za asili. Katika hali hii,
mafanikio huzaa mbegu za uharibifu wa mafanikio mwenyewe. Kadiri ulimwengu unavyojumuishwa zaidi, je! Inakuwa sawa zaidi?

Utalii na ujumuishaji

Utalii ni kiini, sherehe ya "mwingine". Kama Umoja wa Mataifa
Shirika la Utalii Duniani (UNWTO) amebainisha:

Kila watu na kila mahali wanamiliki utamaduni wa kipekee. Uzoefu
njia tofauti za maisha, kugundua chakula na mila mpya na kutembelea tovuti za kitamaduni zimekuwa motisha kubwa kwa watu kusafiri. Kama matokeo, shughuli za utalii na kusafiri leo ni chanzo muhimu cha mapato na ubunifu wa ajira.

Uwazi huu na kukubalika kwa nyingine inaweza kuwa sababu ambayo magaidi
wamekuja sio kulenga tasnia ya utalii tu bali pia kuidharau.
Ugaidi unatafuta kuunda ulimwengu wa chuki dhidi ya wageni ambao mtu anachukuliwa
inayoweza kutumika kwa kuzaliwa katika utaifa usiofaa, rangi, au dini na labda ndio njia kuu ya kutengwa kwa yule mwingine.

Ili kutimiza lengo hili ugaidi lazima uhubiri kwamba wale ambao sio kama
"Sisi" sio wa kuaminiwa.

Utalii kama biashara ya kujumuisha katika enzi za magonjwa ya mlipuko

Utalii ni shughuli ya biashara na kwa hivyo, haujali kuhusu a
rangi ya mtu, dini, au asili ya kitaifa kwani inazingatia msingi
matokeo. Ili kuishi, biashara ya utalii, kama biashara nyingine yoyote, lazima ipate
pesa zaidi kuliko inayotumia. Katika muktadha wa mada ya swala swali ikiwa ni
hutumia neno "ujumuishaji" kumaanisha: kukubalika kwa mteja yeyote ambaye anaishi ndani ya sheria na yuko tayari kulipa bei, basi utalii kwa jadi umetafuta kuwa mfano kwa maadili ya ujumuishaji. Kwa bahati mbaya mara nyingi kuna tofauti kati ya "inapaswa kuwa" na "ni". Kujumuishwa katika biashara inapaswa kuwa kila mahali. Sio mataifa yote, hata hivyo, yanayotambuana hati za kusafiria za kila mmoja na ndani ya tasnia ya utalii kuna visa vya ubaguzi wa rangi na kisiasa.

Mgogoro wa Covid-19 umepinga wazo la kusafiri kwa kujumuisha. Hivi karibuni
baada ya janga hilo kuanza, mataifa yakaanza kufunga mipaka na wazo kwamba
kila mtu alikaribishwa aliacha kuwapo. Katika muktadha huu, wengi walitazama
mashirika ya kimataifa kama vile Umoja

Mataifa kuwa hayana umuhimu. Badala yake, kila taifa lilifanya kile ilichofikiria kuwa
bora kwa raia wake. Kusafiri bila mshono na ujumuishaji katika
dunia baada ya Covid-19 kuwa kanuni ya zamani? Katika ulimwengu ulio na hali ya kisiasa isiyo na utulivu, uchumi unaopungua na uhaba wa ajira na upeo wa chuki kutoka zamani je, tasnia ya utalii italazimika kutengwa zaidi kwa nani inamuajiri na kumtumikia?

Rasilimali za Utalii

Maswali haya ya kiuchumi, kisiasa na falsafa husababisha sehemu ya mwisho
ya maoni haya: Je! utalii una rasilimali na majibu. . . Hii
husababisha swali la kina zaidi: "Utalii ni nini?" Sekta ya utalii haishikiki wala sanifu, na sio ya monolithic.

Hakuna tasnia moja ya utalii, lakini ni mchanganyiko wa anuwai
shughuli. Sekta ya utalii sio zaidi ya dhana iliyoundwa
kuelezea mélange hii? Je! Tunapaswa kuona utalii kama ujenzi wa kijamii,
kujiondoa ambayo hufanya kama kifupi kwa tasnia nyingi ambazo ziko chini ya
hali bora hufanya kazi kwa kushirikiana?

Maswali haya husababisha swali linalopindukia: Kudhani kwamba tasnia ya utalii iliweza kukusanyika kama tasnia moja, je! Ingekuwa na rasilimali ya kubadilisha au kuathiri sera za ulimwengu? Jibu linapaswa kuwa ndiyo na hapana. Sekta ya utalii, ambayo kwa sasa inapigania uhai wake, haina rasilimali za kushinikiza serikali kufuata sera za kijamii za falsafa. Udhaifu huu unatamkwa wakati wa kipindi cha kihistoria cha 2020, kwani mashirika mengi ya ulimwengu yanaonekana kuwa hayakujiandaa vizuri kukabiliana na
migogoro ya kiafya na kiuchumi ambayo yametokea. Wataalamu wengine na wataalam wa teknolojia wanasema kuwa licha ya kufeli, uchumi wa ulimwengu unapaswa kurudi katika kipindi kingine cha ujamaa na taaluma ya kiteknolojia na ujumuishaji wa ulimwengu wote.

Wengine wanasema kwa msimamo maarufu zaidi, wakibainisha kuwa ni nyingi sana
wataalam na wasomi wameondolewa kutoka kwa shida halisi za ulimwengu. Chaguzi nyingi katika Ulaya na

Sekta ya tamaduni nyingi

Amerika zinaelekeza kuchanganyikiwa kwa watu maarufu na wasomi wa sasa wa tawala.
Wanatambua kuwa watu wengi wanaofanya kazi wameteseka kutokana na makosa yaliyofanywa na vyombo vya habari, wasomi na wasomi, na hawa wasomi tawala.
Je! Ghasia za hivi karibuni zilizotokea katika miji ya Amerika tu kwa sababu ya rangi
kuchanganyikiwa au kuongeza udhihirisho wa hasira juu ya sababu ya miezi ya sera za kulazimishwa za "makazi-mahali"? Kwa wengi, kuna utabiri wa kutisha kwamba ulimwengu umerudi katika hali ya kabla ya mapinduzi ya Wafaransa

Mapinduzi.

Katika nyakati hizi zenye shida je utalii unaweza kuwa kifaa cha uelewa, kwa wingi na kwa amani? Ikiwa utalii unaweza kukuza maoni haya basi tunaweza kupita zaidi ya maoni ya kawaida ya ujumuishaji na kwamba pamoja jamii ya wanadamu inaweza kutimiza mambo makubwa. Mwigizaji wa Uingereza na mwandishi wa insha TonyRobinson alisema:

Katika historia ya wanadamu, viongozi wetu wakuu na wanafikra wametumia
nguvu ya maneno kubadilisha mihemko yetu, kutuandikisha katika sababu zao, na kutengeneza njia ya hatima. Maneno hayawezi  tu kuunda mhemko, huunda vitendo. Andf rom matendo yetu hutiririka matokeo ya maisha yetu.

Sekta ya utalii inaelewa nguvu ya maneno na kwa hivyo katika haya
nyakati za misukosuko ikiwa inachagua maneno yake kwa uangalifu basi jibu kwa yetu
swali litakuwa kwamba utalii hauwezi kuwa na rasilimali za kifedha za kubadilisha ulimwengu, wala maarifa yote muhimu, lakini ikiwa inaweza kusaidia kila mmoja wetu
kuelewa kwamba sisi sote ni wasafiri kwenye sayari ndogo iliyowekwa katika ukubwa wa
nafasi na chini ya nguvu zilizo na nguvu kuliko sisi sote kwa pamoja - basi hiyo ni zaidi ya kutosha.